Handicap et travail 101 : Explication de l'intersectionnalité et du handicap

Introduction

Avez-vous entendu parler du mot " intersectionnalité" ? L'intersectionnalité est un élément majeur de la manière dont nous abordons nos services ici au CCRT. Mais qu'est-ce que l'intersectionnalité exactement ? Quel est le lien entre l'intersectionnalité et le handicap ? Et pourquoi devriez-vous vous en préoccuper ?

L'intersectionnalité est une façon de comprendre comment les différentes parties de l'identité d'une personne, comme son handicap, sa race ou son sexe, peuvent se combiner pour créer des expériences uniques. Une personne peut être confrontée à des difficultés non seulement en raison de son handicap, mais aussi en raison de ces différentes composantes de son identité.

Prenons l'exemple de Nisha. Il s'agit d'une jeune femme neurodivergente originaire d'Asie du Sud qui se déplace en fauteuil roulant. Nisha est née au Canada, mais ses parents sont nés dans un autre pays et ont immigré au Canada avant sa naissance. Toutes les différentes parties de l'identité de Nisha, comme son âge, ses handicaps, son appartenance ethnique, ses origines culturelles et son sexe, façonnent ses expériences et la rendent unique. Ces aspects imbriqués de son identité déterminent également les obstacles auxquels elle peut être confrontée, en particulier lorsqu'elle vit dans une société où le pouvoir et les privilèges sont inégalement répartis.

Tout le monde est différent, et l'intersectionnalité nous aide à comprendre comment ces différences sont liées à nos expériences de navigation dans le monde. Elle nous montre également que les obstacles auxquels les gens sont confrontés n'ont généralement pas qu'une seule cause. Lorsque nous comprenons l'intersectionnalité et le handicap, nous pouvons mieux défendre les personnes handicapées. Poursuivez votre lecture pour en savoir plus !

Comment les femmes de couleur ont façonné les fondements de l'intersectionnalité

On dit souvent que Kimberlé Crenshaw est à l'origine du terme "intersectionnalité". Bien que Crenshaw ait joué un rôle important en lui donnant un nom en 1989, l'idée s'est développée au moins depuis les années 1960 et 1970^[1].

À cette époque, de nombreuses femmes de couleur aux États-Unis vivaient dans des communautés divisées par la race et l'appartenance ethnique. Des mouvements de justice sociale, tels que le mouvement des droits civiques et le mouvement "Red Power", se développaient dans certaines de ces communautés. Ces mouvements s'opposaient au racisme et luttaient pour l'égalité des droits et un traitement équitable.

Même si leurs vies étaient très différentes, beaucoup de ces femmes ont reconnu la même chose : le traitement injuste auquel elles étaient confrontées ne concernait pas seulement une partie de leur identité, mais la façon dont la race, le sexe, la classe et d'autres parties de leur identité sont liés.

Ils l'ont constaté dans leur vie quotidienne. Par exemple, les femmes noires qui ont participé au mouvement des droits civiques ont souvent eu l'impression que leur voix n'était pas entendue. Alors que le mouvement se concentrait sur la lutte contre le racisme, il n'abordait pas le sexisme que les femmes noires subissaient également, parfois même au sein du mouvement lui-même^[2]. De leur côté, les femmes autochtones impliquées dans le mouvement Red Power ne luttaient pas seulement contre le racisme et le sexisme. Elles luttaient également contre les tentatives de la colonisation de leur ôter leur culture, leur identité et leurs droits^[3].

Même si elles menaient des combats différents, ces femmes reconnaissaient que les problèmes étaient liés et qu'il fallait les résoudre ensemble plutôt que séparément. Ces expériences vécues ont jeté les bases de ce que Crenshaw appellera plus tard l'intersectionnalité.

Nommer l'intersectionnalité : La contribution de Kimberlé Crenshaw

En 1989, Crenshaw a donné un nom à cette idée : l'intersectionnalité^[4]. Ce faisant, elle a facilité la discussion sur la manière dont les différentes parties de notre identité affectent nos expériences - et les différentes manières dont nous sommes perçus par les autres en fonction de ces identités.

Mme Crenshaw souhaite que l'on cesse de penser que les femmes noires sont uniquement noires ou uniquement femmes. Les femmes noires sont les deux à la fois, ce qui signifie qu'elles peuvent être victimes de discriminations fondées sur le sexe, sur la race ou sur les deux à la fois.

Elle l'a expliqué en donnant l'exemple d'une véritable affaire judiciaire datant de 1976. Des femmes noires ont intenté un procès à General Motors, affirmant que l'entreprise ne les avait pas embauchées parce qu'elles étaient des femmes noires^[4], mais le juge n'était pas d'accord. Il a déclaré qu'elles ne pouvaient pas prétendre avoir été victimes d'une discrimination fondée à la fois sur leur race et sur leur sexe.

Mais le juge s'est trompé. General Motors a bien embauché des Noirs, mais uniquement des hommes noirs pour des emplois industriels. Elle a également embauché des femmes blanches pour des emplois de secrétariat. Mais en tant que femmes noires, les plaignantes étaient désavantagées. Elles ont été exclues en raison de la combinaison de leur race et de leur sexe, une réalité que le juge n'a pas reconnue. C'est cette expérience que l'intersectionnalité nous aide à comprendre.

Comprendre le mot Intersectionnalité

Il est utile que nous ayons maintenant le mot "intersectionnalité". Mais l'idée reste compliquée, alors décomposons-la.

La compréhension de l'intersectionnalité repose sur deux idées principales. Revenons à Nisha, que nous avons rencontrée au début de ce billet, pour comprendre ces deux idées.

1. Tout le monde a des identités multiples. Les identités de Nisha comprennent le fait qu'elle est une jeune femme d'origine sud-asiatique, neurodivergente et en fauteuil roulant. Elle peut également s'identifier par sa foi, sa sexualité ou son niveau d'éducation, qui sont des aspects de son identité que nous n'explorerons pas ici.
2. Ces identités sont liées au pouvoir dans la société. Chaque société a des règles et des croyances qui donnent à certaines personnes plus de pouvoir, ce qui signifie qu'elles ont plus d'influence que d'autres dans la société^[5]. Les personnes ayant des identités plus privilégiées ont plus de pouvoir, tandis que celles ayant des identités moins privilégiées ont moins de pouvoir. Les personnes ayant des identités plus privilégiées reçoivent parfois des avantages injustes parce qu'elles ont plus de pouvoir.

Nombre des identités de Nisha sont des identités moins privilégiées. Pour cette raison, elle peut se heurter à toute une série d'obstacles. Par exemple, lorsque Nisha commence à travailler, elle peut être confrontée à des stéréotypes négatifs. Les gens peuvent penser qu'elle n'est pas fiable parce qu'elle est jeune, qu'elle n'est pas une "vraie Canadienne" parce qu'elle est de la deuxième génération, ou qu'elle est un fardeau en raison de son handicap. Elle peut également être confrontée à tous ces stéréotypes à la fois.

Si le concept d'intersectionnalité de Crenshaw se concentrait à l'origine sur la race et le sexe, l'idée s'est depuis élargie pour inclure de nombreux aspects de l'identité, y compris l'intersectionnalité et le handicap. En réalité, toute personne handicapée possède également d'autres identités telles que l'âge, la race, l'origine ethnique, le sexe, l'orientation sexuelle, la classe sociale et le niveau d'éducation, et peut être confrontée à des discriminations fondées sur l'un ou l'autre de ces éléments. Nisha, par exemple, peut être confrontée à des obstacles liés au capacitisme, au racisme, au sexisme, à l'âgisme ou à la xénophobie.

Intersectionnalité et handicap

Il est important d'envisager le handicap dans un cadre intersectionnel, car l'intersectionnalité nous aide à voir l'ensemble de l'expérience d'une personne. Si nous ne pensons qu'au handicap, nous risquons de passer à côté d'autres raisons pour lesquelles une personne est victime d'un traitement injuste, comme le racisme, le sexisme et l'âgisme, ou la façon dont ces formes de discrimination se mélangent.

Imaginez que Nisha se rende à son premier entretien d'embauche. Si nous ne pensons qu'au handicap, nous pourrions nous concentrer sur certains des obstacles auxquels elle pourrait être confrontée en raison de son handicap. Par exemple, Nisha pourrait ne pas être en mesure d'accéder à l'espace d'entretien parce que le bâtiment n'a pas d'ascenseur, ou elle pourrait avoir des difficultés à se concentrer sur les questions de l'intervieweur en raison d'un éclairage fluorescent intense ou parce que l'entretien se déroule dans un espace où il y a beaucoup de bruit de fond. Nous pourrions alors penser que l'élimination des obstacles liés à son handicap résoudrait ses problèmes. Mais qu'en est-il si son âge, son sexe et son milieu culturel ont également joué un rôle ? Il peut s'agir de personnes qui ne la croient pas capable ou compétente parce qu'elle est jeune et qu'elle souffre d'un handicap. Il peut aussi s'agir de managers qui évitent de lui confier des tâches difficiles et supposent qu'elle a besoin d'un soutien constant, ce qui limite les possibilités de développement professionnel. Il se peut même qu'elle ait du mal à défendre ses intérêts, en raison des normes culturelles de déférence envers l'autorité qui lui sont propres et qui font qu'il est difficile de demander des aménagements sur le lieu de travail.

Changer les choses avec le CCRT

Au CCRT, nous pensons que la création d'une société plus inclusive et plus équitable passe par la reconnaissance de la pleine diversité des personnes handicapées et par la prise en compte des multiples obstacles auxquels elles peuvent être confrontées sur le lieu de travail et en dehors.

Nous appliquons un cadre intersectionnel à notre prestation de services, à notre recherche et à nos efforts de sensibilisation :

• Services de l'emploi : nous travaillons avec les demandeurs d'emploi pour comprendre les défis uniques auxquels ils sont confrontés, non seulement en raison de leur handicap, mais aussi en raison d'autres aspects de leur identité. Cela nous permet d'offrir un soutien plus personnalisé et plus efficace. Par exemple, nous fournissons des services tels que
  • Les clients bénéficient d'un soutien global pour les aider à gérer d'autres aspects de leur vie pendant leur recherche d'emploi, par exemple en offrant aux parents isolés une aide à la garde d'enfants pendant qu'ils effectuent des heures d'apprentissage ou qu'ils recherchent un emploi.
  • Des services tenant compte des traumatismes, dispensés par un personnel ayant suivi une formation sur la reconnaissance des réactions aux traumatismes et la mise en place d'environnements sûrs et empathiques
• Formation des employeurs : nous encourageons les entreprises à ne pas se contenter de solutions uniques. Nous les aidons à comprendre comment les préjugés inconscients, les barrières systémiques et la culture du lieu de travail peuvent affecter les gens différemment en fonction de leurs identités croisées.
• Recherche : nous plaidons en faveur d'une collecte et d'une analyse de données inclusives qui reflètent la diversité réelle de la communauté des personnes handicapées. Cela permet de s'assurer que nos recherches donnent une voix aux personnes qui sont souvent négligées.

En adoptant une approche intersectionnelle des services de l'emploi, le CCRT va au-delà de l'inclusion superficielle et s'oriente vers un changement significatif. Pour les personnes handicapées, cela signifie qu'il faut s'attaquer non seulement à la discrimination fondée sur la capacité, mais aussi à ses liens avec le racisme, le sexisme et d'autres formes de discrimination. Lorsque nous reconnaissons ces liens, nous pouvons construire des lieux de travail et des communautés qui fonctionnent pour tout le monde.

Glossaire des termes clés

Ableisme

Discrimination fondée sur le handicap.

L'âgisme

Discrimination fondée sur l'âge d'une personne, généralement à l'encontre de personnes plus jeunes ou plus âgées.

Obstacles

Les difficultés rencontrées par les personnes handicapées ne sont pas dues à leur handicap, mais à la façon dont le monde est organisé.

Biais

Préférences injustes pour ou contre des groupes ou des individus ; nous ne savons pas toujours quand nous avons des préjugés.

Mouvement des droits civiques

Mouvement du 20e siècle au cours duquel des personnes, en particulier des Noirs américains, se sont battues pour mettre fin aux traitements injustes fondés sur la race.

Colonisation

Un groupe prend le contrôle des terres, des ressources et de la culture d'un autre groupe.

Discrimination

Traiter quelqu'un de manière injuste ou différente en raison de son identité.

Identité

Tous les éléments qui font d'une personne ce qu'elle est, tels que la culture, le sexe, l'âge et le handicap.

Oppression

Systèmes ou comportements injustes qui blessent ou limitent les gens.

Puissance

Détenu par ceux qui peuvent prendre des décisions ou qui ont une influence sur la société.

Privilège

Avantages injustes dont bénéficie une personne en raison de son identité. Les privilèges sont vécus différemment par chacun.

Racisme

Discrimination fondée sur la race.

Mouvement du pouvoir rouge

Mouvement mené par les peuples autochtones aux États-Unis et au Canada pour lutter pour leurs droits, leurs terres et leur autodétermination.

Sexisme

Discrimination fondée sur le sexe ou le genre.

Xénophobie

Discrimination fondée sur l'appartenance à d'autres pays ou à d'autres cultures.

Références

1. Collins, P. H. et Bilge, S. (2020). Intersectionality (2e éd.). Polity Press.
2. Brush, P. S. (1999). The Influence of Social Movements on Articulations of Race and Gender in Black Women's Autobiographies. Gender and Society, 13(1), 120-137. http://www.jstor.org/stable/190243
3. Langston, D. H. (2003). American Indian Women's Activism in the 1960s and 1970s". Hypatia, 18(2), 114-132. http://www.jstor.org/stable/3811016
4. Crenshaw, K. (1989). Demarginalizing the Intersection of Race and Sex : A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine. University of Chicago Legal Forum, 1989(1), article 8. Lien
5. Groupe consultatif sur l'inclusion. (2024). Intersectionnalité : Guide pour les organisations de personnes handicapées. CBM Global Disability Inclusion. PDF (EN ANGLAIS)